古人云：人生一世，草木一秋。黑发留不住，红颜转眼衰。功名利禄到头来不过是一阵风吹落花，临死了才知道后悔年轻时为何不趁早快活！懊恼不已。
而那些及时行乐的人，却又往往因为不加节制的肆意妄为或受尽晚年苦楚，或短寿折命，正所谓：为屄生，为屄活，最后死在屄身上。
身为一个男人掰着指头算尽人间的快乐事，第一件还得事这床笫之间的男欢女爱。谁不神往朝朝暮暮尽是温柔乡里的快活的人生？谁不渴望搂着赤条条的温香软肉睡到日上三竿？而当你活到了能看透这个社会本质的时候，就会发现这天地之间的一切驱动力，就产生于女人的两腿一开一合之间！
普通人都是生而受苦，为了生存天天当牛做马，有什么幸福可言？也正因为这样，远古开天辟地的神明，将繁衍后代这件事设计成了能产生无限快乐的男女交媾，这才给了众生“生而自带”的快活权利。不论贵贱，只有在这一件事上，得之相同。
老话说，女人两腿间的那扇门，是生人投胎的门，也是要人性命的门。在明白人看来，世上要是没了女人下面这寸许的快活之地，男人们的寿命只怕也不会很长！不信你放眼瞅瞅那些得道高僧，有几个活到四五十岁不白头的？又有几个七八十岁肉身还健壮的？有人说和尚出了家也不见得老实守规矩，偷娘们的事也屡见不鲜，跟俗汉一样耗光了精元，所以短命。那你再瞧瞧京城里的太监！太监不偷妇人也不搞男色，连鸡巴都割得精光，按理说该白白嫩嫩活个几百岁才对，怎么脸上褶子比谁都深？满头白发比谁都早？顶着“公公”的头衔，长得倒像个干瘪老太婆！京城里头，只见平头百姓挂“高寿”匾，哪见过给阉人立过百岁牌坊？
可见男女交欢这个皮肉勾当，压根就不伤人。但是很可惜《本草纲目》里没提这事，才由着世人出于各自的目的而瞎扯。有人说它滋阴壮阳，就有人说它是刮骨钢刀。要我来说，这玩意不仅大补，药性还和名贵的人参、灵草差不多！都讲一个阴阳互补，交相为用。
人参附灵草虽是大补，但是绝不能当饭一样暴饮暴食！若是不管斤两、不看火候，一顿胡吃海塞，照样能把人给吃死！男欢女爱也是同一个道理：细水长流地有所节制，才可以阴阳水火交济；若是日夜无休的滥淫，必定是很快耗尽精血、水火相克，阴阳两伤；性爱拿来调剂生活，有通筋活络、宽中解闷的神效；但是如果不加节制，那也会就得落个亏空肾水、耗干气血的下场。
男人们若懂得把女人当药使，就得拿捏好分寸：不可太疏远，也不可太沉溺；不可不爱，更不可像饿鬼扑食般不顾一切。平日里也不要被那些假道学所束缚：“男欢女爱，肉体之欲本是人之常情，何羞之有？”
而真到了将女人剥光压在身下，鸡巴硬得发烫时，心里也得给自己提醒：“只有耕不完的地，没有累不死的牛！既得其乐，适可而止！”这么一来，你体内的精气也不至于郁结，也不至于亏空。
道家有云：又爽又养身才是正道！
可男女淫乐这事虽与人参灵草异曲同工，但又很是相反：人参灵草，得是深山老林“野生的”的才灵，药铺里“人工养殖”的吃了功效就不尽人意；而女人这味药，恰恰是“人工养殖”的最补，那些“野生的”不仅没什么功效，还很可能要了你的狗命！
什么叫“人工养殖”？就是自己家里的正头妻妾，不用每次花银子买欢，更不用费尽心机软磨硬泡，想干了随手一把扯上床就能干！随便你躺着操、趴着操、站着操，想怎么折腾都没人管；也不用在意屋外头有人敲门，你只管在床上放开了玩，不用担半点惊恐！一场交媾下来酣畅淋漓，既不伤元气，又能射精生子、延续香火。从头皮爽到脚趾，浑身舒坦通透，这才是身心愉悦的滋养。
那些“野生的”可就不是这样了。不管是邻家的美娇娘，还是勾栏里的浪蹄子。俗话都说“家鸡不如野鸡香”，看着自己的婆娘年老色衰，皮肉松弛，确实比不上外头年少貌美皮肉紧实、水嫩多汁。难免想着吃口野食儿！尤其是碰上那些上等的骚货，馋的你夜里翻来覆去睡不着，挖空心思想要搂在怀里狎玩，尝一尝在她两腿之间肏进肏出的滋味，听一听媚眼娇容发出的淫语浪叫。
于是你先是眉来眼去地与之勾搭，接着真金白银的砸过去，偷偷摸摸的约好私会，做贼一般遮遮掩掩的与其私通。任你色胆大过天，提着硬梆梆的鸡巴串门过户的时候，那颗心也得紧的像耗子一样！私会的时候明知四下无人，却总疑心背后有双眼盯着东窗事发；风流快活的汗没出多少，紧张的冷汗倒湿透了裤裆；更有甚者，弄的日有所思，夜有所寐，一颗心全不放在正经营生上，男人的英雄胆气也没了，变成了一身的蛇鼠气质！早晚落了个光着屁股往万丈深渊里跳，随时招来塌天大祸！暗里折了阴德，明处犯了王法。一旦那天被堵在床上乱刀剁死，连个偿命的都没有；自己身首异处，留在世上的老婆早晚还得落个被其他男人淫玩的下场，世间此类种种惨状数不胜数！可见在这色字当头，千千万万不能舍近求远、喜新厌旧！
絮絮叨叨说这么多，就是想告诉读者千万别误会了本书的本意。是要借着男女淫乱的事给世人敲警钟，劝人刹住邪欲，绝不是教人放浪宣淫；是要为人把住淫邪的门槛，绝不是替天下荡妇浪子摇旗呐喊！
也有人问，既然想劝人收敛邪火，干嘛不写一部一本正经的道学书维持风化，反倒写起这等露骨的色情小说？
大家有所不知啊！要想移风易俗，就得顺着驴脾气牵着走，说出的话才能钻进人脑子里去。如今的世道人心，谁乐意看圣贤经书？全爱看野史秘闻！哪怕看野史，也烦透了忠臣孝子的大道理，就爱看男女偷情、肉欲横陈的艳书。社会风气已经烂到了骨子里了！若真搬出一套大道理劝人为善，别说让人掏腰包买来看，就算做慈善白送上门，下场不是撕了去糊腌菜坛子，就是拿来擦屁股，哪个肯正眼细看的？
倒不如就用这男女交媾的骚浪事把大家内心的馋虫勾起来！等看你们盯着两截白生生的肉体，看那肉棒捣弄、淫水四溅、抽插得津津有味、两眼发直的时候，冷不丁在底下猛扎几记毒辣针砭，叫你浑身一激灵，倒吸一口凉气，暗自惊呼：“这淫乱的滋味固然刺激快活，可若连这条行乐的狗命都搭进去了，成了牡丹花下的死鬼，那倒是也不值得。”
再等写到奸夫淫妇遭雷劈、被剁碎的惨烈报应时，冷冷点拨一两句，叫观者如梦初醒：“淫人妻女竟要遭这等恶报！还是回家调教自己的骚妻更加稳妥。何苦赔了夫人又折兵，拿自己的身家性命还阎王爷的风流债！”
念头一旦转到这里，邪路自然就断了。邪路一断，汉子自然心疼自家老婆，娘们自然敬重自家汉子，《诗经》里正气凛然的风化大道，全在这男女床榻的方寸之间了！这就是“就事论事，以欲治欲”的绝顶法门。其实不仅我们这些写风月野史的会用这招，就连经书里的圣贤，也早就把这套玩得炉火纯青了。
想当年战国时期，齐宣王见孟子。孟子跟齐宣王口沫横飞地宣扬仁政大道，宣王是个满脑子银子和女人的俗人，对治国半点兴趣也没有，只随口敷衍：“好啊，嗯！老师您说得真好……”
孟子追问：“大王既然觉得好，干嘛不去做呢？”
宣王两手一摊：“寡人有个毛病，我爱财，不舍得花钱！”
孟子立马开始讲同样爱财的公刘当年如何让留守家园的百姓仓廪丰实，让外出跋涉征战的人粮袋充足……
宣王听他叨逼叨的没完没了，干脆也不顾及脸面了，脱口而出：“寡人还有个毛病——就喜欢大胸细腰的娘们儿！不想理朝政，就想天天享受美人之乐！”
话说到这份上，宣王也不在乎被扣上夏桀商纣那样的淫君恶名，摆明了是不想听孟子再讲那些政治正确的大道理。这要是换成满嘴仁义道德的假道学，必定当场竖眉瞪眼、破口大骂：“自古帝王好色亡天下，匹夫好色死无全尸！”宣王若是听了这通屁话，嘴上不说，心里也会骂娘：“老子就是病入膏肓无可救药，用不着你这酸儒放屁，滚一边去！”
谁能料到，孟子听宣王这么说却并没有生气，反而开始扯起当年周太王带着姜女在马背上颠簸逃难的八卦。孟子一通添油加醋，绘声绘色的瞎扯，直听得宣王抓耳挠腮、欲罢不能！孟子说周太王逃命颠簸时，虽然亡命天涯，但是也不忘怀里死死搂着女人，可见这老头也是个一刻离不开娘们的主儿！但是如此好色的君主，为什么却没亡国呢？全因他懂得将心比心——太王自己逃难时执意带着娇妻一起，也下令让全天下的汉子带着各自的女人一道逃命。太王在营帐里按着姜女猛操行乐的时候，满营盘的老百姓也都在草堆被窝里搂着各自的女人干得热火朝天！这才是春风吹遍天下、雨露均沾的真圣主！像这种一视同仁、懂得与民同乐的君主，你说谁还能嚼舌根骂他好色？
齐宣王听到这里，心里彻底舒坦透了，仿佛是找到了偶像和知音，从此心甘情愿地听从孟子的建议，再也不觉得“寡人好色”是件什么丢人的事。
而作者写这本小说的目的，也在于此！这书里头描摹男女脱光了交媾的浪态、刻画帏帐内活色生香的淫意，字里行间难免带着一股子骚气肉欲，但是这一切其实都是为了引着你看清这最后血淋淋的结局，由此懂了报应、心生敬畏！
若非如此，这书就成了一颗干涩苦口的橄榄，嚼到最后再回甘又有何用？一进嘴苦得倒胃口，谁肯一直含着咀嚼？书里这些活灵活现的肉欲描写，不过是用一层齁甜的蜜枣肉，裹着那颗醒脑的橄榄核。引着你一口吞进嘴里再也不舍得吐出来，这才能慢慢品味出文字背后的“味道”来！